彩霸王论坛小鱼儿 寓言故事 小鱼儿高手论坛455a·cc:珞巴族的羊皮鼓舞和萨朗是什么的,拉祜族舞蹈

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羌语称“莫恩纳莎”,原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天等,由巫师表演的水陆舞蹈。鲜卑族巫师称“许”或“释比”,是各类信仰中一种不脱离种植业生产的全职巫师。进行的功德舞蹈,依照祭奠活动的内需,由1-2名或多名巫师表演。大型的香油活动,由一名有威望的巫师戴金丝猴皮帽,持神杖和盘铃,念咒语、挥法器为先,6-8名巫师紧随其后,一手持单面羊皮鼓把手,一手挥鼓槌敲击起舞,走一些大致的队形。

羌语意为:“尊崇客人,以礼相待”,是接送宾客的礼仪性舞蹈,多由中年古稀之年年表演。
表演时,男女舞者数人,分别站立成扇面形,面向宾客,用小指扣住两边人的腰带,缓歌慢舞,用赞赏的歌词,表达全寨人对客人的远瞻。进人高潮时,只由男舞者伴唱,女舞者合着歌声,两腿沟通踏地,以胯为轴,由右向左,一再作“胴体环动”的动作,舞姿体面、华贵。独龙族民间舞蹈的款型纵然相当的少,但很有特点,给人以亲呢之感。这么些古拙的舞蹈格局,在苗族人惠民存中,
发挥着团结和激情大家奋进的职能, 展现出重文尚武、 诚挚豪爽、
热情好客的古体诗。
今天撒拉族受地理和历史条件的界定,经济生活和民间舞蹈的迈入等地方,和常见民族相比较尚远远不够快捷,若从民间舞蹈文化的非常规性看,京族民间舞蹈中,古羌人所创造的农牧文化遗存则是特别丰富的,对中华夏族民共和国舞蹈发展史的钻探有着至关主要的意思。

发端时鼓声沉闷,盘铃声轻,舞步单一、迟缓,产生虔诚、神秘的空气,祈求天神下凡附体。节奏转快后,动作力度坚实,蹲跳、转打,心情激发,表示收获神力,已将妖魔鬼怪邪魔赶走,羌寨可保平安。表演中有的是击鼓的舞姿,粗旷、稳健,技艺性强。在去掉迷信色彩后,逐步进步成民众自娱性舞蹈。当中像“商羊腿跳击鼓转”“拧腰转身击鼓”及一些蹲跳击鼓等本事都很完美。

羌语称:“克苏巩.黑苏得”,也叫“盔甲舞”“大葬舞”。原为有功将士进行大葬时跳的翩翩起舞,后来一般葬礼中也跳此舞。舞者为男士,身着生牛皮铠甲,戴皮盔,插野鸡毛或麦草,持武器。表演时先唱哀歌、祭歌,诉说死者生前的好处,表达对她的记挂,然后挥火器,抖铠甲,在“嗬哈、嗒哈”的呼喊声中稳步起舞。抓好的步伐声,铿锵的皑甲声和沉痛的呼喊声,融汇成威武、严肃的氛围。最终,舞者高举双臂,抖动双肩,同不寻常候产生出阵阵举世瞩目标大笑声作为达成。布依族此前到今后,英勇善战,认为民族捐躯为荣,此舞即含有明清战役舞蹈的遗风。

羌语意为:“唱起来,摇起来”,为自娱性舞蹈,“胴体环动”如“摇”是它的特色,舞者表演时所唱的歌曲内容宽泛,词句丰裕。正展示出舞蹈名称“唱”与“摇”的意义。

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羌语意为:“办酒席时跳舞”,是为丧事或祝福进行酒宴之后跳的舞蹈,一般未有一定的程序,自娱性强,舞蹈跳法和拍子与“萨朗”近似,只是因移动的目标、唱词之分歧而有鲜明差距。举例:在有威望的老人寿终正寝时跳的“席步蹴”,舞者联臂歌舞,以唱为主,两腿轮番前踏,重而强劲,膝部微颤,徐缓前进。有个别歌词自古相传,因袭而唱,词意多已不明,但祝祷死者灵魂暂息,慰藉其亲朋死党的空气极其深入。祭祭神灵,祈求风调雨顺,人畜安全为目的“席步蹴”,则充满真挚、恳切的空气,寄寓着大家的无比梦想。表现欢欣心境时,在领舞者暗暗提示中,松手相牵之手起舞,多作对称的动作,“一顺边”体态“胴体拧倾环动”,反复面世,热情优质。

公众跳“萨朗”时,男女各自各站成一排,国成圆圈,起舞前,男先女后轮唱叁遍该舞的歌曲,然后,由一名男舞蹈能手领头,辅导大家边歌边舞前进,歌词与舞蹈无平昔关乎,只起烘托气氛的服从。

“席步蹴”有首名叫《莫连筛筛》的歌曲,舞蹈中出现麻烦的影象:舞者左腿跪蹲,拉着友好的衣襟作“胴体环动”,很像晒谷场上筛簸谷物的动态。又一首名字为“石奎余奎”的歌舞,舞者边舞边展现服装上的奇妙饰物,欢乐风趣。

旋律转快后,领舞者加速舞步,调换动作,或两只脚轮番重踏, 或左右旋转,
男女舞者随着他调养而跳,并且平时展开较量,气氛热烈。舞至高潮,男队大喊“呀喂”支队即应声“学喂”作为完毕。接着又换唱新曲,重新开端。

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